Correcciones 22 de Mayo

Este es el resultado del cambio total del proyecto. Pero al cual le quedan muchos cambios todavía...

-Se han eliminado dos de los cuatro volúmenes; el de aulas y el polivalente, centrandome en los dos volúmenes principales.
-El proyecto se va a centrar en los dos volúmenes principales que contienen entre sí la plaza principal. En el primero se ubica en planta alta la mediateca y en planta baja la zona administrativa, de información y recepción de aulas y cafetería. En el segundo volúmen, al otro lado de la plaza, se ubican las aulas y vestuarios, generando una relación directa con el espacio dedicado a administración y recepción de las mismas. En este segundo volumen, en planta baja pero con un espacio con doble altura, se ubica el espacio dedicado para filmación, producción, post-producción y almacén.
-Las rampas que comunican las tres plataformas se van amoldando a la caida natural del terreno.

Tiempo de superación

AVANTI

Esbozo de la sucesión de llenos-volúmenes y vacios-plazas-plataformas.

EXCURSUS

Ante la desastrosa entrega del pasado Jueves y analizando los fallos veo que el principal es que mi discurso sobre lo que debería ser el proyecto del Centro Intercultural y el proyecto que presenté se han ido alejando cada vez más por caminos muy distintos.

Antes de borrar y empezar a proyectar creo que debo gabrarme con fuego las premisas de mi proyecto para que esto no vuelva a suceder y que lo del pasado Jueves quede como un excursus o paréntesis en el recorrido de mi proyecto.

El primer gran fallo fue el de enterrarme cuando en un principio la intención era la de crear espacio público recorrible entre las fachadas enfrentadas unas a otras y en las que se pudiesen proyectar las películas, cortometrajes, documentales...

-Planta variable formada por una sucesión de plataformas a distintos niveles y los volumenes que contienen el programa.

-Espacios públicos; de encuentro, que serán los "vacios" entre los volumenes. No confundiendo espacios de encuentro con los espacios de circulación.

¿REALIDAD O COMPETENCIA?

Hace poco me crucé en mi camino titulado algo así como "¿Qué puede hacer el arquitecto hoy en día?", refiriendose a la crisis. Me llamó la atención por ser un libro bastante fino y que parecía por el titulo que debía tener la respuesta a muchos problemas...


En un no muy extenso prólogo presentaba el contenido del libro prometiendo generar mas dudas que respuestas. Generando más dudas a las existentes o respondiendo con nuevas preguntas. Con pinceladas de "frases célebres"

Dividía el libro en tres sectores: recién titulados, autónomos y o aquel arquitecto que trabaja para un estudio. No pude contenerme y corriendo salté a las paginas que se referían a los estudiantes o recién titulados!!!


Gran decepción al ver el panorama que mostraba. Nos resumía nuestra situación en dos caras del libro y Tres eran las opciones que entendía que tenemos:
-Tomar distancia con la Escuela y hacer un largo viaje de estudios de unos dos o tres años.
-Continuar estudiando; Masters, especialidades, otro tipo de estudios...
-Ir fuera a buscar trabajo y dentro de unos cinco a siete años plantearnos si se está mejor fuera y merece la pena volver.


Ante esta situación me plantee si ¿realmente están tan mal las cosas o si se nos quiere quitar un poco de en medio...? ¿Si el panorama que describía es cierto o si su intención era reservar el poco trabajo a los arquitectos con más experiencia?

Arquitectura y arquitectos hoy en día

Hoy en día, que todas las ciudades ya tienen Palacio de Congresos, polideportivos, colegios, hospitales, etc. Surge la duda; ¿Está ya todo construido? ¿Qué sentido tienen los arquitectos hoy en día? Cuestión que agobia a muchos arquitectos y aspirantes a arquitectos que ven imposible su iniciación en el mundo de la arquitectura.

Después de una época en la que se ha construido en MASA y se ha (casi) duplicado la arquitectura existente... Hace falta hacer un parón y reflexionar.

Centrarnos en el INDIVIDUO, las deficiencias y necesidades que tiene el lugar en el que habita. Crear una identidad en el individuo con el lugar. Un vínculo que le una a este, que lo sienta suyo y sea participe con él.

Esta premisa es la que tienen como base las estrategias colectivas. Realizan un análisis del lugar, de la sociedad, tratando de detectar las deficiencias o necesidades del individuo en el entorno. Se buscan diferentes soluciones que puedan resolver los problemas detectado. Se recurre a asociaciones o colectivos que puedan ayudar a resolverlos. Hay que buscar financiación para llevarlo a cabo y finalmente se desarrolla y formaliza.

¿Qué papel juega la arquitectura en todo este proceso? La arquitectura entra en escena en el último punto; la formalización. Pues no es la arquitectura la respuesta a todos los problemas del mundo, no pretendamos ser egocéntricos...

¿Y que papel juega el arquitecto en todo este proceso? El arquitecto debe ejercer un papel más de sociólogo. Aunque como ya he dicho anteriormente, la arquitectura no siempre es la solución, este proceso implica otro tipo de disciplinas.

Imaginando espacios...

A la hora tratar de materializar este proyecto, que por su ubicación; el Monte de los Olivos, tiene unas vistas y una posición privilegiada, al mismo tiempo me enfrento a un proyecto que dificilmente pasará desapercibido.

Siento que el proyecto me pide pasar desapercibido, pero al mismo tiempo debe ser un icono que las tres culturas lo reconozcan como suyo, se apropien de él, y este les pertenezca.

A la hora de imaginar el espacio me viene a la mente un proyecto basado en recorridos, circulaciones, que favorezcan los encuentros, un proyecto cuyos límites interior-exterior sean difusos.

CENTRO INTERCULTURAL, JERUSALÉN

Dentro de la variedad de posibilidades programáticas para el centro intercultural en Jerusalén mi elección ha sido la de dotar a la ciudad con un Centro de Interpretación Intercultural.

¿Porqué un Centro de Interpretación?

Me resulta bastante difícil tratar de entender y ponerme en el lugar de la sociedad que habita Jerusalén, y poder saber cuales son sus necesidades, ya que no he podido tener la suerte de viajar hasta allí y verlo por mis propios ojos y experimentarlo personalmente.

Los únicos medios que tengo son los medios de comunicación que existen hoy en día. Y el medio, en mi opinión, más fiel de reflejar una sociedad y poder llegar a sentirla lo más cercana posible son los medios audiovisuales. El cine más concretamente. O mediante los ducumentales, como los ya vistos; Promises y Checkpoint.

Los medios audiovisuales mueven y llegan a las MASAS. Desde un vídeo en en Youtube que puede llegar a organizar quedadas de miles de personas; como la del pasado Sábado 21 en Plaza de España, y la facilidad con la que hoy en día llega de un punto a otro totalmente opuesto del planeta.

Pero no siempre llega ya que hoy en día, desgraciadamente, sigue existiendo CENSURA en muchos países que no gozan de una plena libertad de expresión.

Uno de los grandes problemas que existe en Jerusalén es la falta de comunicación y la gran necesidad de EXPRESARSE que existe.

Resumiendo...

El Centro de Interpretación Interculturas que propongo en Jerusalén debe ser un Centro de producción e intercambio de Ideas, un Centro con total libertad de Expresión, un centro de Encuentro entre las diferentes culturas, un centro que sea Reflejo de la sociedad, un centro cuya producción esté relacionada con la ciudad; por y para la ciudad.

CRITICA SOBRE LAS CAPILLAS

Ejercicio de crítica y reflexión sobre dos proyectos de compañeros.

EL ABRAZO

http://1caballopintadoarayasnoes1cebra.tumblr.com/

APORTACIONES CONCEPTUALES

Me parece muy acertado el concepto, además de ser fácilmente reconocible. El proyecto abraza al visitante según va accediendo al interior del mismo haciendo que se sienta recogido y acogido.

APORTACIONES ESTRATÉGICAS

En cuanto a la implantación echo en falta una intención por modificar el Master-plan y buscarse su sitio en el campus UFV.

En cuanto a la organización en planta creo que está muy bien resuelta con un espacio principal claramente distinguible y los espacios secundarios “camuflados” en la curva a modo de muro habitado.

APORTACIOES POÉTICAS

Me parece muy acertado el cambio entre las curvas que se transforman en rectas y el contraste entre texturas y materialidad en un proyecto bastante unitario.

APORTACIONES DOCUMENTALES

La maquetación y la documentación gráfica me parecen muy acertadas. Ha dejado que los paneles respiren sin miedo a dejar espacios en blanco y hay una jerarquía en cuanto a la información seleccionada para contar el proyecto. De un solo vistazo quedan claras las intenciones y se puede entender perfectamente el proyecto.

ENCUENTROS

http://cristinandrada.wordpress.com/proyectos/ii-capilla/

APORTACIONES CONCEPTUALES

La idea principal del proyecto es crear un espacio de recogimiento para ello decidió enterrar la capilla. La cubierta con un juego de dobleces intenta destacar sobresaliendo del terreno enterrado, intentando captar a través de los huecos que se generan una luz cenital. Como idea generadora no me parece mal, quizá llevada a cabo demasiado literal y al final se ve más la parte que sobresale que la parte enterrada.

APORTACIONES ESTRATÉGICAS

Se ve una intención por modificar el Master-plan y el acceso es fácilmente identificable tanto en planta como en la maqueta.

En cuanto a la organización en planta está bien resuelta con un esquema longitudinal con dos bandas en sentido Este-Oeste. Una banda principal más ancha con el atrio, la capilla central y sacristía y una banda secundaria con el oratorio, despachos y salones.

Respecto a la formalización creo que el proyecto ha sido fiel a la idea de pliegue inicial aunque cayendo un poco en un lenguaje formalista.

APORTACIONES POÉTICAS

Las aportaciones poéticas de este proyecto a mi parecer quedan plasmadas en los pliegues y en los ritmos generados por las distintas entradas de luz. Se me hace difícil ver la relación de este proyecto con el título, o quizá no haya entendido bien que tipo de encuentros pretende generar.

APORTACIONES DOCUMENTALES

En cuanto a la información documental presentada creo que le hace perder fuerza al proyecto. Creo que es un proyecto que responde a lo que debe ser una capilla universitaria y encaja en el campus UFV pero no le ha sacado todo el partido que podría. Creo que lo podría haber vendido mejor.

ASCENSIONEM SPATIUM-PANELES

PENSAR CON LAS MANOS

Los primeros acercamientos al proyecto fueron mediante maquetas. Experimentando con la mezcla de materiales, texturas...

Para este proyecto veo imprescindible estudiar a fondo como va a ser la entrada de la luz a la capilla. Como va a ser esa atmósfera. Por dónde va a entrar la luz. Luces, sombras, contrastes...

ASCENSIONEM SPATIUM

Vivir es ascencer

Subir

Dejar niveles bajos

Superar situaciones inferiores

Acumular experiencias

Descubrir nuevos horizontes desde la altura

La vida es una ascensión continua con sus riesgos, cansancios y compensaciones, que da transcendencia al plano real.

En la Biblia a menudo se habla de subir al monte, de ascender a la cima a vivir una experiencia religiosa o ver la gloria de Dios.

¿Qué tiene de sagrado la altura?

¿Por qué hay que subir?

En la historia de las religiones, no solo la cristiana, los lugares altos se consideraban más próximos a la divinidad y eran espacios propicios para el sacrificio ritual y el encuentro con Dios.

Los principales templos estaban en las cimas de las rocas o montañas.

PREENTREGA CAPILLA UFV 3.2

PREENTREGA DE MAGDALA

Se empieza a notar ya la pendiente que va cogiendo la cuesta arriba del curso, aunque todavía queda un largo camino por delante...!!
De esta preentrega las principales mejorías deben estar centradas en la unidad que debe tener el proyecto y que todavía le falta. La importante relación que hay con las ruinas por ser una gran preexistencia del solar, no tiene por ahora la importancia que debería tener. Y sobre todo un mayor desarrollo y potenciar y exprimir al máximo el proyecto en sí.

¿TIENE SENTIDO UN CENTRO DE PEREGRINAJE?

El cuerpo es el templo. Peregrinar supone ir con la casa, el templo, el cuerpo, y en el viaje encontrar aquello que buscas en la vida: la verdad, el amor… Antes de ponernos en camino deberemos tener claro cuáles son nuestras preguntas o inquietudes. ¿Y yo que busco? La esperanza es una de las claves del peregrinaje, ¿qué esperas?

Si peregrinar es caminar, ¿qué sentido puede tener un centro de peregrinaje? Más que una meta yo me lo planteo como un alto en el camino, donde parar a coger fuerzas, pararte a reflexionar, asimilar y poder proseguir el camino.

Volviendo a hacer referencia a Siza cuando le preguntan sobre el carácter festivo que debe o no tener el Pabellón de Portugal de la Expo´98: “No es cometido de la arquitectura expresar sentimientos.(…) Como sucede en todas las Exposiciones Universales, se puede caer en la tentación de que sean los edificios los que celebren la fiesta”.

El centro de peregrinaje no hace al peregrino, al contrario. El centro será un lugar de peregrinaje siempre y cuando los peregrinos vayan allí, se reúnan, hablen entre sí, compartan vivencias, dudas, inquietudes, busquen un lugar donde reflexionar. El centro deberá favorecer lugares para que este tipo de vivencias y encuentros tengan lugar, reservar lugares para la meditación personal e individual.

SENTIDO DEL PEREGRINAJE

¿Cuál es el sentido de las peregrinaciones? “Quien peregrina ora con los pies y experimenta con todos los sentidos que toda su vida es un único gran camino hacia Dios.” (Catecismo Iglesia Católica)

En el antiguo Jerusalén se peregrinaba al Templo de Jerusalén. Los cristianos retomaron esta costumbre, especialmente en la Edad Media surgió un verdadero movimiento de peregrinación a los lugares santos y en especial a Jerusalén y a las tumbas de los apóstoles en Roma y Santiago de Compostela.

Con frecuencia se peregrinaba para hacer penitencia e incluso a veces no se libraba del “típico” pensamiento de que había que justificarse ante Dios mediante una acción torturadora y de sacrificio.

Hoy en día las peregrinaciones son un renacimiento único, los hombres buscan la paz y la fuerza que brota de los lugares santos cansados del individualismo y tratando de librarse de los lastres que suponen la rutina diaria para ponerse en busca de respuestas e inquietudes. Ir en cuerpo y alma; con todo el ser y encontrar aquello que buscas.

CRAI . CENTRO DE RECURSOS PARA EL APRENDIZAJE Y LA INVESTIGACIÓN

La primera toma de contacto con el enunciado fue ir a ver el entorno, para ver con que me tenía que relacionar. Una vez allí las primeras sensaciones fueron de recogimiento y evasión del bullicio del campus, ideales para una biblioteca, o como en el caso del proyecto Centro de Recursos para el Aprendizaje y la Investigación. Estas sensaciones se intensificaban a medida que te adentras en el solar y estando entre las encinas.

Otras sensaciones que percibí fueron de un lugar seco, árido, polvoriento, áspero…

Las primeras decisiones fueron las de tratar de hacer un proyecto con una forma natural mineral y longitudinal que se fuese adaptase a las distintas cotas del terreno a la vez que se fuese quebrando esquivando los árboles tratando de salvar el mayor número de encinas posibles.

El primer problema o complicación fue el no haber encontrado un módulo que se repitiese o haber modulado de alguna forma esos quiebros…

Al imaginar materialmente el proyecto me sugería cerámica u hormigón por tener las mismas características que el terreno; áspero, rugoso, en cuanto a textura me refiero. También avancé al modular el edificio en “tiras longitudinales” que se iban quebrando e introducir el vidrio en las intersecciones como planos verticales. En un principio me decanté por la cerámica, en concreto el Flex-Brick, ya que podía dar mucho juego y conseguir unos espacios con unos quiebros y variaciones de altura muy variadas

Pero finalmente me decanté por el hormigón ya que se ajusta más a esa sensación inicial de mineral y conseguía también los quiebros que se reflejan a su vez en planta.

SOBRE EL ENTORNO…

La identidad del paisaje es banal, frágil e intemporal. El paisaje, al igual que el ser humano, está cambiando continuamente según pasa el tiempo. Está alterado por fenómenos naturales o por acontecimientos sucesivos en el tiempo. Pero la cuestión no es tanto si el paisaje va a cambiar, sino cómo va a adaptarse al paso del tiempo y seguir siendo reconocible.

La identidad se puede entender de dos formas: 1; como un lugar concebido para mantenerse a lo largo del tiempo: este caso sería la Toscana, se mantienen las características del paisaje tradicional más allá de la realidad económica que las generó en sus momentos. Tiene una fuerte relación con los cánones establecidos en el pasado y permanecen como fósiles vivientes de otro tiempo. 2; los paisajes a los cuales la evolución económica les confiere carácter. Son capaces de borrar y transformarse. Alrededores de un aeropuerto, centros urbanos e industriales, zonas periféricas de las ciudades…

Se podría resumir diciendo que la identidad del paisaje es producto de una única fuerza económica. Una fuerza que puede encauzarse para conservar de forma exclusiva un paisaje o por el contrario hacia la producción, consumo y transformación radical del lugar. Se podría decir que el paisaje, al igual que la arquitectura, es un símbolo de cada época. Reflejan el grado de respeto o abandono respecto a la calidad de nuestro entorno.

La hibridación es entender la arquitectura y el paisaje como algo unitario. Debe entenderse como un doble movimiento de aproximación; desde la arquitectura hacia el medio vivo y desde el medio vivo hacia la arquitectura. Si antes había un sujeto que contemplaba un paisaje-objeto hoy sabemos que se ha pasado el paisaje de ser entendido como objeto a sujeto, su transformación en paisaje-sujeto; alguien dotado de vida, sujeto a fluctuaciones y cambios idénticos a los humanos.

¿Qué implica el uso de la palabra integración? Una voluntad de acoger, dando a entender que la nueva aportación que vamos a hacer al paisaje es, en parte, diferente de los elementos que forman el paisaje existente, y que esta aportación vamos a tratarla de fundir todo lo posible por similitud formal en el contexto paisajístico. Al mismo tiempo, la palabra integración se utiliza para prever una eventual diferencia, rechazándola antes incluso de conocerla, para evitar las implicaciones de una nueva presencia.

La acogida más favorable a lo diferente no puede hacerse a través de un paisaje homogéneo. Sólo un paisaje heterogéneo permite acoger aportaciones originales. El reconocimiento de lo heterogéneo debe ir acompañado de una caracterización de cada una de sus partes y elementos. A este sistema donde ninguna de las partes puede salir privilegiada, sino que todas las partes y elementos tienen protagonismo, se le denomina “lo heteródito” ya que se trata de un heterogéneo paisajístico sin construir, pero está organizado pasa estar disponible.

Lo heteródito es al mismo tiempo reconocimiento de las diferencias culturales, la elaboración y el establecimiento de sus relaciones. Junto a las culturas múltiples, suscitar lo imaginario sin dejar de respetarlas.

Referencia: “Landscape + 100 palabras para habitarlo” de Daniela Colafranceschi.

Érase una vez…

“He aquí mi secreto, que no puede ser más simple: sólo con el corazón se puede ver bien; lo esencial es invisible a los ojos”.

Esta frase sacada del libro “El Principito” (Ver libro) me pareció sugerente para ser el título de mi blog.

Lo primero que me viene a la mente con esta frase es aquello que es oscuro a la razón. La imaginación, la poesía, el sentimiento…Todo aquello alejado de ser totalmente explicado mediante la razón. Aquellas cosas que no se aprenden con la razón, sino que se aprehenden, se trata de asimilarlas.

Detenernos a escuchar, saber observar con los ojos cerrados. En un entorno o un espacio arquitectónico, ¿qué nos dice?, ¿qué nos transmite?

¿Qué es lo esencial? Lo esencial es aquello imprescindible, en su medida justa, ni un poco más ni un poco menos. Pero… ¿es lo esencial lo mismo para todos?